وقال لي الوقفة صمود والصمود ديمومة والديمومة لا يقوم لها الحدثان . وقال لي لا « 1 » يرى حقيقة إلا « 2 » الواقف . وقال لي الوقفة وراء البعد والقرب ، والمعرفة في القرب ، والقرب من وراء البعد ، والعلم في البعد وهو حدّه . وقال لي العارف يرى مبلغ علمه والواقف من وراء كل مبلغ . وقال لي الواقف ينفى المعارف كما ينفى الخواطر . وقال لي لو انفصل عن الحدّ شئ انفصل الواقف . وقال لي العلم لا يحمل المعرفة أو تبدو عليه ، والمعرفة « 3 » لا تحمل « 3 » الوقفة أو تبدو عليها . وقال لي العالم يخبر عن العلم ، والعارف يخبر عن المعرفة ، والواقف يخبر عنى . وقال لي العالم يخبر عن الأمر « 4 » والنهى « 5 » وفيهما علمه ، والعارف يخبر عن حقي وفيه معرفته ، والواقف يخبر عنى وفىّ وقفته . و « 6 » قال لي « 6 » أنا أقرب إلى كل شئ من نفسه والواقف أقرب إلىّ من كل شئ . وقال لي إن خرج العالم « 7 » من رؤية بعدى احترق ، وإن خرج العارف « 7 » من رؤية قربى احترق ، وإن خرج الواقف « 7 » من رؤيتي احترق . وقال لي الواقف يرى ما يرى « 8 » العارف وما هو به ، والعارف يرى ما يرى « 8 » العالم وما هو به . وقال لي العلم حجابى والمعرفة خطابي والوقفة حضرتي . وقال لي الواقف لا يقبله الغيار ولا تزحزحه المآرب . وقال لي حكومة الواقف صمته وحكومة العارف نطقه وحكومة العالم علمه .

--> ( 1 ) ترى م ( 2 ) لواقف م ( 3 ) - ( 3 ) ت - ( 4 ) ج 1 - ( 5 ) وفيه ج ( 6 ) - ( 6 ) ل - ( 7 ) عن ت ل ( 8 ) - ( 8 ) ج -